Insurgencia Comunicacional

«Este mundo puede quitarnos todo, puede prohibirnos todo, pero no está en el poder de nadie impedir nuestra autoabolición. Todos los útiles nos ayudan, todos nuestros abismos nos invitan; pero todos nuestros instintos se oponen» (Cioran, 2018, pág. 68). Este escritor nos enseña que, fundamentalmente, la vida es un estado de  no-suicidio , es decir, un estado en el que se vive con la idea constante del  suicidio , pero que nunca se lleva al acto. ¿Es que acaso esto es verdad o es mera paranoia de cualquier autor pesimista? Sin duda alguna todos en algún momento de la vida hemos considerado esta idea, ¿a qué se debe?, ¿no será un razonamiento natural entre la heterogeneidad de razonamientos que tenemos presentes cada día? Es lo más sensato; tales pensamientos estriban en el seno de la existencia y de la práctica diaria: cansancio, agotamiento fisiológico y espiritual..., las experiencias corroen paulatinamente el  apetito  de vivir, pero no solo las experiencias, sin...

Para empezar, he de aclarar que quizá no deba tomarse en serio estas palabras, pues los análisis que he hecho, no están sometidos a ningún método experimental que garantice la certeza de este postulado, no obstante, creo que las ideas que he venido exponiendo en diferentes partes, no están del todo descabelladas; ideas que, están siempre entremezcladas con diferentes ámbitos del saber. Sin embargo, he invertido más tiempo en consideraciones de índole filosófica, donde la especulación siempre está en juego. Con esto quiero reafirmar la posición que mantengo con respecto a mis ideas y artículos: la veracidad de mis palabras es lo último que considero; lo que tengo en cuenta en primera instancia, es la manera en la que percibo y experimento el mundo, para así llevar a cabo diversas reflexiones acerca de lo que sucede a mi alrededor. Una vez aclarado esto, trataremos de encontrarle respuesta al interrogante principal; ¿qué representa la rebelión más allá de lo que se sabe? Últimamente,...

La captación de la nada trae consigo la angustia, la angustia se encuentra entre el motivo y el acto, es decir, esta surge en cuanto la libertad se manifiesta, es una condición necesaria de la interrogación: yace en el meollo de la nada. He de definir los conceptos de manera precisa para aclarar esta cuestión. Con base en Sartre (1943) y su respectivo estudio ontológico de la realidad humana, hemos de definir la consciencia como  consciencia de libertad , y la angustia ha de ser definida de igual manera, a diferencia de que en esta —que surge por medio de la captación de la nada—, la libertad se angustia ante sí misma, mientras que la consciencia es simplemente un ente  yacido-ahí,  ente por el cual la libertad y la angustia llegan al mundo. 

La ciencia ha ejercido una notoria influencia en el transcurso de la historia, ha servido para transmutar, desmitificar, y para facilitar la vida del individuo y de la sociedad. Se le ha otorgado el galardón de la confianza y sabiduría, ha sido el medio más factible para proporcionar un sinnúmero de avances a lo largo de la historia. Se ha erguido como una de las más grandes instituciones de los últimos siglos, y de igual manera, se ha independizado en gran medida de la filosofía, a tal punto que ha renegado rotundamente de esta, y la ha empezado a ver con desdén y recelo. Hawking, por ejemplo, en El Gran Diseño (2010), hace una crítica mordaz con su famoso aforismo: «¿Por qué estamos aquí? ¿De dónde venimos? Tradicionalmente, estas son cuestiones para la filosofía, pero la filosofía ha muerto». Si bien este apotegma no afecta de manera directa la concepción que los filósofos tienen acerca de esta disciplina, sí pone de manifiesto la manera en que la comunidad científica ha ido enalte...